تحفہ عمرہ

تحفہ عمرہ

عمرہ کے آداب ومسائل

مرتب مولانا ابوالحسن پورکر صاحب
استاذ جامعہ حسینہ عربیہ شریوردھن

                                 Download

                                              

نصف رمضان المبارک کے بعد دعاء قنوت

للفائدة 👇👇👇👇👇

في مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى يستحب القنوت في الوتر من النصف الثاني من رمضان

وهذه بعض أدلة ذلك

*[ في الآثار الواردة في اختصاص النصف الثاني من رمضان بقنوت الوتر ]*

فهذه نبذة من الآثار الواردة في اختصاص نصف رمضان الأخير بمشروعية دعاء القنوت في أخيرة الوتر، جمعتها على وجه الاختصار؛ تسهيلا لمن رام الوقوف عليها للاستبصار، وهذا أوان الشروع في المقصود، بعون الملك المعبود، فأقول:

١- عن أُبَيّ بن كعب -رضي الله عنه- أنه: *(كان يقنت في النصف الأخير من رمضان)*.
أخرجه أبو داود (١٤٢٨)، والبيهقي (٤٢٩٩).

٢- وعن عمر -رضي الله عنه- أنه: (جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصلي بهم عشرين ليلة، *ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي).*
أخرجه أبو داود (١٤٢٩)، والبيهقي (٤٣٠٠).

٣- وعن الحسن: *(أن أبيًّا أم الناس في خلافة عمر؛ فصلى بهم النصف من رمضان لا يقنت، فلما مضى النصف قنت بعد الركوع).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٣٥)، وابن المنذر في الأوسط (٢٦٥٠).

٤- وعنه: أن عمر -رضي الله عنه- : *(أمر أبيًّا أن يصلي بالناس في رمضان، وأمره أن يقنت بهم في النصف الباقي؛ ليلة ست عشرة).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٤١).

٥- وعن عمر -رضي الله عنه- أنه قال: *(السُّنة إذا انتصف شهر رمضان أن يلعن الكفرة في آخر ركعة من الوتر).*
أخرجه أبو الحسن ابن رزقويه كما في التلخيص (٦٣٥)، وحسن إسناده الحافظ.

٦- وعن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري -وكان في زمن عمر- قال: *(كانوا يلعنون الكفرة في النصف)*؛ يعني زمن عمر رضي الله تعالى عنه.
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١١٠٠).

٧- وعن علي -رضي الله عنه- أنه: *(كان يقنت في النصف الأخير من رمضان).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٣٤)، وابن المنذر في الأوسط (٢٦٤٩)، والبيهقي (٤٣٠١).

٨- وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنه: *(كان لا يقنت في الوتر إلا في النصف الثاني من رمضان).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٣٢)، وعبد الله بن أحمد في مسائله (٣٣٧)، وابن المنذر في الأوسط (٢٦٤٨)، والبيهقي (٤٣٠٣).

٩- وعن المهلب بن أبي حبيبة قال: سألت سعيد بن أبي الحسن -هو أخو الحسن البصري- عن القنوت، فقال: *(في النصف من رمضان، كذا علمنا).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٣٨).

١٠- وعن الأعمش عن يحيى -هو ابن وثاب الأسدي الكاهلي- قال: *(كان يصلي ولا يقنت في الوتر حتى النصف).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٣٩).

١١- وعن ابن سيرين أنه: *(كان يكره القنوت في الوتر إلا في النصف الأواخر من رمضان).* أخرجه البيهقي (٤٣٠٤).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٤٠) بلفظ: *(كان ابن سيرين لا يراه إلا في النصف من رمضان).*

١٢- وعن الحسن قال: *(كان ابن سيرين لا يقنت من السنة شيئا إلا النصف الآخر من رمضان).*
أخرجه عبد الرزاق (٤٩٩٦).

١٣- وعن الحسن رحمه الله أنه: *(كان يقنت في النصف من رمضان).*
أخرجه ابن أبي شيبة (٦٩٣٧).

١٤- وعنه أنه كان يقول في القنوت: *(في شهر رمضان في النصف بعد الركوع).*
أخرجه الكوسج في المسائل (٤٣٧).

١٥- وعن قتادة قال: *(القنوت في النصف الأواخر من رمضان).*
أخرجه البيهقي (٤٣٠٥).

١٦- وعن الزهري قال: *(كانوا يلعنون الكفرة في النصف).*
أخرجه المروزي في قيام الليل.

١٧- وعنه قال: *(لا قنوت في السنة كلها إلا في النصف الآخر من رمضان).*
أخرجه عبد الرزاق (٤٩٩٥).

١٨- وعن الأوزاعي قال: *(أما أهل المدينة فإنهم يقنتون في النصف الباقي إلى انسلاخه).*
أخرجه البيهقي (٤٣٠٦).

١٩- وعن مالك قال: *(يقنت في النصف الآخر من شهر رمضان).*
التفريع لابن الجلاب (١٢٦/١).

٢٠- وعن ابن نافع عن مالك قال: *(إنما يقنت في الصبح، وأما الوتر فلا إلا في النصف الآخر من رمضان).*
النوادر والزيادات للقيرواني (١٩٢/١).

٢١- وعن ابن القاسم عن مالك قال: *(ولا أرى في الوتر قنوتا إلا في النصف الآخر من رمضان).*
النوادر والزيادات للقيرواني (١٩٢/١).

٢٢- وعن الشافعي قال: *(ولا يقنت في رمضان إلا في النصف الأخير، وكذلك كان يفعل ابن عمر ومعاذ القاري).*
أخرجه المزني في المختصر (١١٤/٨).

٢٣- وعن أحمد بن حنبل أنه سئل عن القنوت فقال: *(في النصف من شهر رمضان).*
أخرجه صالح بن أحمد في مسائله (٢٨٢).

٢٤- وعنه أنه قال: *(أنا أقنت في النصف الأخير من رمضان).*
أخرجه عبد الله في مسائله (٣٤٧).

٢٥- وعنه أنه قال: *(مذهبي في القنوت في شهر رمضان أن يقنت في النصف الآخر).*
أخرجه ابناه صالح (٤٢٣)، وعبد الله (٣٤٨) في مسائلهما.

٢٦- وعنه أنه قال: *(أما أنا فأختار النصف الآخر من شهر رمضان).*
أخرجه الكوسج في المسائل برقم (٤٣٧)، و(٤٦٨)، و(٣٤١٦).

٢٧- وعن ابن حبيب قال: *(كان الناس يقنتون في أيام عمر في رمضان في النصف الآخر منه في ركعة الوتر بعد الركوع، يجهر بدعائه، ويؤمن من خلفه إذا أنصت).*
النوادر والزيادات للقيرواني (١٩٣/١).

٢٨- وعنه قال: *(كان الناس يقنتون في الوتر بعد رفع الرأس من ركعة الوتر، ويجهرون بالدعاء، وذلك في النصف من شهر رمضان، وقاله مالك).*
النوادر والزيادات للقيرواني (٤٩٠/١).

____________________________

قال المقريزي: *(باب ترك القنوت في الوتر إلا في النصف الآخر من رمضان:* عن الحسن، أن أبي بن كعب أم الناس في رمضان، فكان لا يقنت في النصف الأول ويقنت في النصف الآخر، فلما دخل العشر أَبَق وخلا عنهم، فصلى بهم معاذ القارئ، وسئل سعيد بن جبير عن بدء القنوت في الوتر؛ فقال: «بعث عمر بن الخطاب جيشا، فورط متورطا خاف عليهم، فلما كان النصف الآخر من رمضان قنت يدعو لهم»، وعن علي: أنه كان يقنت في النصف الآخر من رمضان، وكان معاذ بن الحارث الأنصاري إذا انتصف رمضان لعن الكفرة، وكان ابن عمر لا يقنت في الصبح ولا في الوتر إلا في النصف الآخر من رمضان، وعن محمد بن عمرو: «كنا ونحن بالمدينة نقنت ليلة أربع عشرة من رمضان»، وكان الحسن ومحمد وقتادة يقولون: «القنوت في النصف الآخر من رمضان»، وعن عمران بن حدير: "أمرني أبو مجلز أن أقنت في النصف الباقي من رمضان"، قال: «إذا  رفعت رأسك من الركوع فاقنت»، وسئل الحسن: هل في الفجر دعاء موقت؟ قال: «دعاء الله كثير معلوم، وإن الدعاء الموقت في النصف من رمضان»، وعن ابن شهاب: "كانوا يلعنون الكفرة في النصف"، وفي رواية: "لا قنوت في السنة كلها إلا في النصف الآخر من رمضان"، وعن الحارث: «أنه كان يؤم قومه، وكان لا يقنت إلا في خمس عشرة يبقين من رمضان»، وكان عثمان بن سراقة يقنت في النصف الباقي من رمضان، ويقنت بعد الركوع، وقال المعتمر: كان أبي يقنت ليلة أربع عشرة من رمضان، قال الزعفراني عن الشافعي: «أحب إلي أن يقنتوا في الوتر في النصف الآخر، ولا يقنت في سائر السنة، ولا في رمضان إلا في النصف الآخر». قال محمد بن نصر: وكذلك حكى  المزني عن الشافعي).

[ مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر المروزي، اختصار المقريزي (ص٣١٤-٣١٥) ].

وقال المقريزي: (يونس قال: أدركت مسجد الجامع قبل فتنة ابن الأشعث يصلي بهم عبد الرحمن بن أبي بكر وسعيد بن أبي الحسن وعمران العبدي، كانوا يصلون خمس تراويح، فإذا دخل العشر زادوا واحدة *ويقنتون في النصف الآخر*، ويختمون القرآن مرتين).
[ مختصر قيام الليل (ص٢٠٢) ].

____________________________

فائدة: استثنى بعض من رأى القنوت في السنة كلها النصف الأول من رمضان؛ فكره القنوت فيه:

٢٩- فعن معمر قال: *(إني لأقنت السنة كلها إلا النصف الأول من رمضان، فإني لا أقنته، وكذلك كان يصنع الحسن، وذكره عنه قتادة وغيره).*
أخرجه عبد الرزاق (٤٩٩٥).

٣٠- وعن الحسن أنه: *(كان يقنت السنة كلها في الوتر إلا النصف الأول من رمضان).*
أخرجه عبد الرزاق (٤٩٩٦).

____________________________

*تنبيه:* قد يقال: لمَ لمْ تورد أثر إبراهيم النخعي وما يوافقه والروايات الأخرى عن الإمامين مالك وأحمد؟ والجواب: أن ذلك ليس على شرطي كما هو ظاهر من العنوان.

____________________________

*قال البغوي:* (الشافعي يقول: يقنت في النصف الأخير من رمضان، وهو قول ابن عمر وأبي بن كعب، وبه قال الزهري وأحمد). التهذيب (١٤٤/٢).

*وقال الرافعي*: (الاستحباب يختص بالنصف الأخير من رمضان؛ لأن عمر -رضي الله عنه- جمع الناس على أبي بن كعب في صلاة التراويح، فلم يقنت إلا في النصف الثاني، ولم يَبدُ من أحد إنكار عليه؛ فكان ذلك إجماعا.
وعن عمر -رضي الله عنه- قال: "السنة إذا انتصف شهر رمضان أن يلعن الكفرة في الوتر بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده".).
العزيز (١٢٧/٢).

*وقال النووي:* (يستحب القنوت فيه في النصف الأخير من شهر رمضان خاصة، وحكاه ابن المنذر عن أبي بن كعب وابن عمر وابن سيرين والزبيري ويحيى بن وثاب ومالك والشافعي وأحمد).
المجموع (٢٤/٤).

*وقال الأنصاري:* (القنوت مستحب بعد التحميد في اعتدال ثانية الصبح وأخيرة الوتر في النصف الأخير من رمضان؛ للاتباع فيهما؛ رواه الشيخان في الأولى، والبيهقي في الثانية، وقال الحسن بن علي: علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني.. إلى آخره» رواه الترمذي وحسنه، والحاكم وصححه على شرط الشيخين.
وروى البيهقي عن ابن عباس وغيره: "أنه ﷺ كان يعلمهم هذه الكلمات ليقنت بها في الصبح، والوتر قال.."، وقد صح أنه ﷺ: «قنت قبل الركوع» أيضًا، لكن رواة القنوت بعده أكثر وأحفظ؛ فهو أولى، وعليه درج الخلفاء الراشدون في أشهر الروايات عنهم وأكثرها).
شرح الروض (١٥٨/١).

*تنبيه:* اختلف العلماء رضي الله تعالى عنهم في حكم المسألة على أقوال؛ فقيل: القنوت في الوتر مشروع في النصف الثاني من رمضان خاصة، وفي غيره مكروه، وصرح بعضهم بالبدعية في النصف الأول، وقيل: في رمضان خاصة في كل ليلة منه، وقيل: في السَّنة كلها، وقيل: في السنة كلها إلا النصف الأول من رمضان، وقيل: في السنة كلها إلا أنه يتأكد في النصف الأخير من رمضان، وقيل: هو بدعة في رمضان وفي غيره، وجاء هذا الأخير عن ابن عمر، وطاوس، ومالك، وهو المشهور من مذهبه، وعمل الصحابة على ما سبق، والله تعالى أعلى وأعلم.

____________________________

*خاتمة:* في ذكر بعض فوائد تخصيص دعاء القنوت بالنصف الثاني من رمضان:

١- أولا: تطبيق السنة.

٢- ثانيا: متابعة الصحابة.

٣- ثالثا: إحياء سنة الدعاء في السجود وتعويد الناس على ذلك؛ فإن الناس إذا اعتادوا على الدعاء في اعتدال الوتر أهملوا الدعاء في السجود، وهو الأصل، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: *(أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء).*

٤- رابعا: الخروج من خلاف من قال بالبدعية في النصف الأول، وكذا من قال ببطلان الصلاة به في النصف الأول.

٥- خامسا: التخفيف على الناس بالتدرج في التطويل، فيصلون التراويح في النصف الأول من الشهر خفيفة بلا قنوت، فإذا انتصف الشهر قنت بهم الإمام.

والله تعالى أعلم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

كتبه/
عمران محمد طيب العوضي
ليلة ٩ رمضان ١٤٣٨ للهجرة

تحفة الباري

تحفة الباري في الفقه الشافعي

فقہ شافعی کے مسائل ودلائل کا مستند مجموعہ

مؤلف
شیخ الحدیث حضرت مولانا محمد ابراہیم بن علی خطیب مدظلہ العالی
جامعہ حسینہ عربیہ شریوردھن

                                   

رمضان المبارک میں رات میں اپنی بیوی سے تعلقات قائم کرنا

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*  🍃🌴

         📚 *فقھی مسائل( شافعی )*📚

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

            📁 *سوال نمبر  :٧١*📁

     

 🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹

*_السؤال  :_*

   *رمضان المبارک کی رات میں مباشرت کرسکتے ہیں ؟*

*========================*

                  *_حامدًاومصلّیاًومسلّماً :_*

*_أما بعد :_*

 *_الجواب وبالله التوفيق  :_*

   *اللہ تبارک و تعالٰی کا فرمان ہے*

    *أحل لکم لیلة الصیام الرفث الی نسائکم(البقرہ)*

*تمھارے لیے رمضان المبارک کی رات میں اپنی بیوی سے ہمبستری کو حلال کردیا گیا*

*امام نووی رح فرماتے ہیں:*

    *شروع اسلام میں عشاء کی نماز کے بعد اپنی بیوی سے تعلقات قائم کرنا حرام تھا پھر یہ حکم منسوخ ہوگیا اور طلوع فجر تک مباشرت کو جائز کردیا گیا، اب پوری رات کھانا پینا اور اپنی بیوی سے مباشرت کرنا جائز ہے*

            💎 *_واللہ اعـــلـــم بالصواب_*💎

*_~- - - - - - - - - - - - - - - - - - -~_*

 *(المجموع، الحاوی الکبیر )*

           

~〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰~

🔰  *فقھی مسائل شافعی چینل إدارہ رضیة الأبرار بھٹکل*

*ہمارے سابقہ پوسٹ کے لیے :*

https://www.facebook.com/groups/1642023399447048/

*ٹیلی گرام میں جوین ہونے کے لیے کلک کریں :*

https://t.me/fiqhimasayilshafayi

مکروہ اوقات

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*  🍃🌴

         📚 *فقھی مسائل( شافعی )گروپ*📚
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
            📁 *سوال نمبر :٦٤*📁
   
 🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹
*_السؤال  :_*
   *مکروہ اوقات کونسے ہیں اور ان اوقات میں کونسی نمازیں پڑھنا مکروہ ہے ؟*
*========================*
                  *_حامدًاومصلّیاًومسلّماً :_*
*_أما بعد :_*
 *_الجواب وبالله التوفيق  :_*

   *اوقات مکروہہ پانچ ہیں:*

*1)سورج طلوع ہوتے وقت یہاں تک کہ سورج ایک نیزے کے بقدر بلند ہوجائے.*

*2)استواء شمس کے وقت(سورج کے آسمان میں ٹھیک درمیان میں پہنچنے کے وقت).*

*3)شام کو سورج میں زردی آنے کے وقت سے مکمل غروب ہونے تک.*

*4)صبح کی نماز کے بعد یہاں تک کہ سورج طلوع ہوجائے.*

*5)عصر کی نماز کے بعد یہاں تک کہ سورج غروب ہوجائے.*

  *ان اوقات میں صرف وہ نماز مکروہ ہے جس کا کوئی سبب نہ ہو، جیسے مطلق نفل نماز. البتہ وہ نمازیں جن کا سبب پہلے ہو جیسے :  طواف کی دو رکعت، یا نماز کے ساتھ ساتھ پایا جائے جیسے :   سورج گہن کی نماز؛ وہ ان اوقات میں مکروہ نہیں ہے.*


            💎 *_واللہ اعـــلـــم بالصواب_*💎
*_~- - - - - - - - - - - - - - - - - - -~_*
 *(المجموع )*
         
~〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰~
🇮🇳 *یہ گروپ صرف ہندوستانیوں کے لیے ہے.* 🇮🇳

*فقہ شافعی کے سوالات ان نمبرات پر کریں :*

📲 *_9028336910_*
📲 *_9028425233_*
📲 *_8095578351_*
*گروپ میں شامل ہونے کے لئے کلک کریں:*
https://chat.whatsapp.com/BaXLlYj7xDf79GZxHOKlsG

*ہمارے سابقہ پوسٹ کے لیے :*
https://www.facebook.com/groups/1642023399447048/
*ٹیلی گرام میں جوین ہونے کے لیے کلک کریں :*
telegram.me/fiqhimasayilshafai

جنبی کے مسائل

🍃بســم الله الرحـمـن الرحــيـم 🍃

         📚 *فقھی مسائل( شافعی )گروپ*📚
➖➖➖➖➖➖➖➖ ➖➖
            📁 *مسئلہ نمبر : ٢٠*📁
   
 🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹
               🔘 *جنبی کے مسائل* 🔘

*جنبی(بڑی ناپاکی والا)کب ہوتا ہے؟*

*1)مرد یا عورت کو کسی سبب سے انزال ہوجائے(منی نکلے)،چاہے انزال احتلام کی وجہ سے ہو یاملاعبت کی وجہ سے ہو یا دیکھنے سوچنے کی وجہ سے ہو.*

*2)جماع(صحبت). چاہے منی نہ نکلے.( یعنی حشفہ کسی کی بھی شرمگاہ میں غائب ہو جائے)*

*منی کیسے پہچانی جائے گی؟*

*1)تر ہونے کی حالت میں آٹے کی بو آتی ہے اور خشک ہونے کی حالت میں انڈے کی سفیدی کی بو آتی ہے.*

*2) نکلتے وقت اچھل کر نکلتی ہے.*

*3)اسکے نکلنے سے لذت حاصل ہوتى ہے اور اس سے ذکر میں فتور اور شہوت ختم ہوتی ہے.*

*مذی( وہ سفید پانی جو ملاعبت کے وقت بلاشہوت نکلے)اور ودی( وہ سفید پانی جو پیشاب کے وقت نکلے)کے نکلنے سےآدمی جنبی نہیں کہلاتا.*


*جنبی پر کونسی چیزیں حرام ہیں؟*

*1) نماز*

*2)مسجد میں ٹھرنا اور بیٹھنا*

*3)کعبے کا طواف کرنا*

*4)قرآن کریم کی تلاوت کرنا*

*5)قرآن کو چھونا، اٹھانا*

   *جنبی کے لیے غسل سے پہلے جماع کرنا، سونا اور کھانا پینا جائز ہے؛ لیکن سنت یہ ہے کہ شرمگاہ کو دھونے اور وضو کرنے سے پہلے یہ امور انجام نہ دے.*




~*-------------------------*~
*(روضۃ الطالبين ،عمدة السالک، الفقہ المنہجی، تحفۃ الباری)*


           💎 *واللہ اعـــلـــم بالصواب*💎
*〰〰〰〰〰〰〰*
*سوالات ان نمبرات پر کریں :*
📱 *9028336910*
📱 *9028425233*
📱 *8095578351*
*گروپ میں شامل ہونے کے لئے :*
📲 *99 86 227161*

*ہمارے سابقہ پوسٹ کے لیے :*
*https://www.facebook.com/groups/1642023399447048/*
*ٹیلی گرام میں جوین ہونے کے لیے تلاش کریں :*
http://telegram.me/fiqhimasayilshafai

عمدة الطلبه( ثانی)

                    Download 

عمدة الطلبه( اول)

دورہ حدیث کے شافعی طلبہ کے لیے بہترین تحفہ


اس رسالہ میں ائمہ اربعہ کے مسائل مع دلائل مختصراً اور واضح انداز میں بیان کیا گیا ہے
جلد اول
                          Download 

تراویح کی اہمیت

اهل السنة والجماعة ادارہ رضية الابرار بهٹکل:
🍃بســم الله الرحـمـن الرحــيـم 🍃

*تراویح اور ہم مسلمان*(قسط 1)

از: حضرت مولانا محمد شفیع قاسمی بہٹکلی

رمضان المبارک کا مہینہ سال میں ایک بار آتا ہے، اس کی بڑی فضیلتیں وارد ہوئی ہیں، اس مہینہ میں انسانیت کا دستور العمل قرآن مجید نازل ہوا، گناہوں کی معافی کا مہینہ ہے، نیک عمل کے ثواب میں اضافہ کیا جاتا ہے، اگر کوئی مسلمان اس مہینہ میں بہی اپنی بخشش کی کوشش نہ کریں تو اس سے بڑا محروم اور بد نصیب کوئی نہیں ہو سکتا، روزہ اور تراویح اس مہینہ کی خاص عبادت ہیں، روزہ فرض ہے اور تراویح سنت ہے، روزہ پوشیدہ عمل ہے، روزہ رکہا یا نہ رکہا یا کس طرح رکہا، سب کو معلوم نہیں ہوسکتا، مگر تراویح ظاہری عمل ہے، تراویح پڑہنے یا نہ پڑہنے کا علم پورے محلہ والوں کو ہو جاتا ہے، افسوس کہ تراویح کے ساتہ ہم مسلمانوں کا سلوک بہت ہی برا ہے، کچہ لوگ تراویح کا انکار ہی کرتے ہیں، کوئی الگ نماز نہیں سمجہتے، کچہ لوگ تراویح کو نفل کہہ کر اس کو حقیر سمجہتے ہیں، عشاء کی نماز میں مسجدیں بہری رہتی ہیں، عشاء کی نماز کے بعد کچہ لوگ نکل جاتے ہیں، جب تراویح شروع ہوتی ہے تو چار رکعات کے بعد کچہ لوگ نکل جاتے ہیں، پہر آٹہ رکعات کے بعد ایک بڑی جماعت نکل جاتی ہے، اور اس کو کار ثواب سمجہتی ہے، حفاظ کرام اپنی خوبصورت آواز سے قرآن مجید سناتے ہیں، مگر مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد گہر روانہ ہو چکی ہوتی ہیں، بیس رکعات تراویح صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے زمانہ ہی سے باجماعت پڑہی جاتی ہے، اس کی بڑی فضیلت وارد ہوئی ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جو شجص ایمان کے ساتہ اور ثواب کی امید میں تراویح پڑہے اس کے گناہ معاف کر دئے جاتے ہیں، بیس رکعات تراویح صحابہ، تابعین، تبع تابعین، امام ابوحنیفہ، امام مالک، امام شافعی، امام احمد ابن حنبل اور جمہور علماء و فقہاء کا عمل رہا ہے. آٹہ رکعات پڑہ کرچلے جانے والوں کے متعلق ایک سوال کے جواب میں سعودی عالم شیخ محمد بن صالح عثیمین لکہتے ہیں
سوال: اذا صلى الانسان خلف امام يزيد على احدى عشرة ركعة، فهل يوافق الامام ام ينصرف اذا اتم احدى عشرة؟
جواب: السنة ان يوافق الامام، لانه اذا انصرف قبل تمام الامام لم يحصل له اجر قيام الليل. والرسول صلى الله عليه وسلم، قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.
(48 سؤالا فى الصيام، ص 19)

ترجمہ:
سوال: جب کوئی بیس رکعات تراویح پڑہنے والے امام کے پیچہے تراویح پڑہے تو وہ گیارہ رکعات پڑہ کر جائے یا بیس رکعات پوری کرے؟
جواب: سنت یہ ہے کہ امام کی موافقت کرے یعنی بیس رکعات پڑہے اسلئے کہ امام کی نماز پوری ہونے سے پہلے جائے گا تو اس کو پوری تراویح کا ثواب نہیں ملے گا، اسلئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے کہ جو آخر تک امام کے ساتہ تراویح پڑہے گا، اس کو پوری رات تراویح پڑہنے کا ثواب ملے گا،

لہذا جمیع مسلمانوں سے پرخلوص درخواست ہے کہ اس مہینہ کو غنیمت سمجہ کر بیس رکعات تراویح پڑہ کر ہی جائیں. انشاء اللہ بیس رکعات فرض نماز پڑہنے کا ثواب ملے گا، اتنی بابرکت اور ثواب والی نماز اور تلاوت قرآن پاک کو چہوڑ گہر یا بازار جانا اللہ کو راضی کرنے والا عمل نہیں ہو سکتا، مریض اور معذور کے لئے گنجائش ہوسکتی ہے،

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

🌴🌴 *اہل السنة والجماعة چینل اداره رضية الابرار بہٹکل، کرناٹک، ہند* 🌴🌴

اہل السنة والجماعة کے عقائد ومسلک جاننے اور اہل السنة والجماعة کی کتابیں پی ڈی ایف حاصل کرنے کے لئے اہل السنة والجماعة چینل میں جوین ہوجائیں

 جوین ہونے کے لئے ٹیلی گرام ڈنلوڈ کرین اور تلاش کریں:

Ahlussunnahwaljamah

ٹیلگرام لنک یہ ہے

https://telegram.me/ahlussunnahwaljamah

فیس بک کی لنک یہ ہے

https://m.facebook.com/groups/109104373005047

روزہ دار کو خوشبو کا استعمال مکروہ ہے

🌴🍃 *بِسْــمِ اللهِ الرَّحْـمـنِ الرَّحِــيـْم*  🍃🌴

         📚 *فقھی مسائل( شافعی )*📚

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

            📁 *سوال نمبر :٧٠*📁

     

 🔹🔹🔹🔹🔹 🔹🔹🔹🔹

*_السؤال  :_*

   *میں نماز تراویح کے لیے عطر کا استعمال کرتا ہوں اور اس کا اثر صبح میں بھی رہتا ہے تو اس سے روزہ پر کچھ اثر پڑتا ہے ؟*

*========================*

                  *_حامدًاومصلّیاًومسلّماً :_*

*_أما بعد :_*

 *_الجواب وبالله التوفيق  :_*

        *روزہ دار کو روزے کی حالت میں خوشبو اور عطریات کا استعمال مکروہ ہے اور روزہ دار کے لیے مسنون یہ ہے کہ خوشبو دار چیزوں سے دور رہے* 

       *لیکن اگر کوئی عطر کا استعمال رات میں کرتا ہو اور اس کا اثر صبح تک رہتا ہو تو اس سے روزہ پر کچھ اثر نہیں پڑے گا اور شرعاً اسکی کوئی قباحت اور کراہت نہیں*

            💎 *_واللہ اعـــلـــم بالصواب_*💎

*_~- - - - - - - - - - - - - - - - - - -~_*

 *(اسنی المطالب، اعانۃ الطالبين، الغرر البھیہ، حاشیۃ الجمل ،حاشیۃ البجیرمی، تحفۃ الباری)*

           

~〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰~

🔰  *فقھی مسائل شافعی چینل إدارہ رضیة الأبرار بھٹکل*

*ہمارے سابقہ پوسٹ کے لیے :*

https://www.facebook.com/groups/1642023399447048/

*ٹیلی گرام میں جوین ہونے کے لیے کلک کریں :*

https://t.me/fiqhimasayilshafayi